فقه أم المؤمنين عائشة ـ رضي ال فقه أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في الحج جمعاً ودراسة .

اهتم هذا البحث بفقه أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في الحج جمعاً ودراسة؛ وذلك بذكر روايتها، وبيان فقهها، ثم دليلها، وذكر من وافقها ومن خالفها من الصحابة والتابعين والفقهاء الأربعة ومقارنتها ومناقشتها، وبيان الراجح؛ حيث اقتصرت دراسةٌ سابقةٌ على فقهِ السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ــ في جانبي الطهارة والصلاة، وتبقى الحاجة ملحة إلى إكمال جانب العبادات بالدراسة؛ فجاء البحث ليسد تلك الثغرة، ويهدف إلى كشف النقاب عن الآثار الواردة عن أم المؤمنين عائشة في فقه الحج، ودرجتها، ويوضح الموافقين للسيدة عائشة ــ رضي الله عنها ــ والمخالفين لها من الصحابة والتابعين والفقهاء الأربعة وأدلتهم، وقد اقتضت طبيعة البحث الاعتماد على المنهج الاستقرائي والتحليلي وذلك بجمع ما تناثر من فقه السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ من الكتب المعتبرة، ودراستها وتحليلها، والمنهج المقارن، وذلك لمقارنتها ومناقشتها، وبيان الراجح، وقد تَمَّ الوصول إلى عدة من النتائج، من أبرزها: أولها: أنه إذا كان للسيدة عائشة ــ رضي الله عنها ــ في المسالة روايتين؛ فإما أن تكون إحدى الروايتين ضعيفة؛ كمسألة القران بين الأسابيع في الطواف، والركوب في السعي بين الصفا والمروة، أو أنها صحيحة والأخرى أصح وأرجح منها؛ كأن تكون في الصحيحين أو أحدهما، كصلاة ركعتي الطواف في الأوقات المنهي عنها. ثانيها: أن المحرم بالحج يلبي أبدا حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر؛ لأن قول النبي ــ صلى الله عليه وسلم ـ وفعله مقدم على كل من خالفه. ثالثها: أن من المسائل التي انفردت بها السيدة عائشة عن جمهور الأئمة الأربعة ترك المبيت بمنى ليلة التروية؛ لأنها كانت تمكث بمكة ليلة عرفة مساء يوم التروية عامة الليل كما في الرواية عنها بخلاف قول الجمهور:أنه من شعائر الحج وسنة يثاب فاعلها.