الأحاديث المبدوءة بكلمة (كل) في الكتب التسعة في كتاب فقه العبادات دراسة موضوعية تحليلية

الملخص

الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ الحمد منتهاه والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين: يقوم هذا البحث على جمع الأحاديث المبدوءة بكلمة (كل) في كتاب العبادات في الكتب التسعة ودراستها دراسة موضوعية تحليلية؛ من حيث عمومها وخصوصها، ومدى تأثير لفظ كلمة (كل) على فقه هذه الأحاديث؛ إذ قد يكون لهذا العموم في بعض الأحيان من المخصصات ما لا يدركه بعض الناس، فيؤدي به ذلك إلى الغلط في الأحكام، والتي كان عددها احدى عشر حديثا، منها خمسة أحاديث تشتمل على أحكام فقهية؛ وستة أحاديث أخرى لا تشتمل على أحكام فقهية  مع إبراز الإعجاز التشريعي والبياني المتمثل في ايجاز الألفاظ مع سعة المعاني وشمولية الأحكام في استعمال النبي صلى الله عليه وسلم للفظ (كل) ومدى دلالتها على العموم في كتاب باب العبادات، وتنوع مخصصاتها التي خصصت عموم الأحاديث المبدوءة بكلمة (كل)، ما بين مخصصات متصلة في نفس الحديث، أو مخصصات منفصلة في أحاديث أخرى. وبعد استقراء جميع الأدلة الأخرى ذات الصلة وتحليلها لكل حديث توصل البحث إلى أن دلالة كلمة (كل) في الأحاديث المبدوءة بكلمة (كل) في الكتب التسعة على العموم ليست قطعية دائماً، بل غالباً ما تكون ظنية تحتمل التخصيص، كذلك وضح هذا البحث من خلال تتبع شروح العلماء للأحاديث المبدوءة بكلمة (كل) في كتاب العبادات في الكتب التسعة؛ كل حديث على حدة، إلى أن كلمة (كل) قد ترد للعموم المطلق الذي لا يدخله تخصيص، أو قد ترد عامة لكن يدخلها التخصيص بدليل آخر. أيضا وضح هذا البحث الأحكام الفقهية المستنبطة من الأحاديث التي وردت فيها كلمة (كل) في باب العبادات في الكتب التسعة، وبيّنت أهمية مباحث دلالات الألفاظ كالعام والخاص، في فهم نصوص السنة النبوية واستنباط الأحكام منها استنباطاً صحيحاً. ومن توصيات هذا البحث التوسع في دراسة دلالات الألفاظ في الحديث النبوي، أيضا العناية بدراسة ما يرد على عموم النصوص النبوية من مخصصات متصلة أو منفصلة، و إفراد الأحاديث التي تتضمن ألفاظ العموم كـ(كل) و(جميع) و(من) بمزيد من الدراسة والتحليل، التنسيق بين المتخصصين في الدراسات الإسلامية واللغوية لإصدار معاجم لألفاظ السنة النبوية وبيان دلالاتها اللغوية والشرعية هذا والله تعالى أعلم وأجل..

الكلمات المفتاحية: الأحاديث النبوية - لفظ (كل) - فقه العبادات - التحليل الحديثي - الاستنباط الفقهي.