تغليظ العقوبة سياسة عند الإمام ابن عابدين رحمه الله تعالى

الملخص

يهدفُ هذا البحثُ إلى بيانِ المقصود من تغليظ العقوبة سياسةً عند الإمام ابن عابدين رحمه الله تعالى، وإلقاء الضَّوء على موقفهِ من ذلك، والتَّعرُّف إلى الأسباب الَّتي تدعو إلى تغليظ العقوبة سياسةً عندهُ، وتمثَّلت مشكلة البحث الرَّئيسةُ في الحاجةِ الماسَّةِ إلى بيانِ وتوضيحِ رأي علمائنا الأقدمينَ في مسألةِ تغليظِ العقوبةِ سياسةً؛ نتيجةَ استمرارِ الحالاتِ الَّتي تشكِّلُ اعتداءً على المصلحةِ العامَّةِ، وضرورة التَّصدِّي لجميعِ صورِ الجرائمِ المستحدثةِ الَّتي تقعُ، ومنَ العلماءِ الَّذين لم يُبحثْ فكرهم في التَّغليظ في رسالةٍ خاصَّةٍ، ترسمُ محاورهُ، وتبيِّنُ أبعادهُ، وتسقطهُ على واقعنا المعاصر الإمامُ ابن عابدين رحمه الله تعالى؛ وهذا يستدعي البحثَ في الموضوعِ ودراستَه، وقد استخدمَ الباحثُ في بحثه المنهج الاستقرائيَّ والوصفيَّ، وخلصَ البحث إلى جملةٍ من النَّتائج أهمُّها أنَّ السِّياسة الشَّرعيَّة عند الإمام ابن عابدين رحمه الله تعالى هي التَّعزير، وأنَّ تغليظَ العقوبةِ سياسةً موافقٌ لمقاصدِ الشَّريعةِ الدَّاعيةِ إلى تحقيقِ الرَّدع العامِّ، وإصلاحِ الجاني وتهذيبهِ، وتحقيقِ السَّعادةِ للمجتمعِ الإنسانيِّ، وأنَّ الإمامَ ابن عابدين رحمه الله تعالى يرى أنَّ المقصودَ من تغليظ العقوبة سياسةً هو: استعمالُ السُّلطةِ الَّتي منحتها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ لوليِّ الأمرِ في إمكانيَّةِ تشديد العقوبة وتغليظها على الجاني في أحوالٍ خاصَّةٍ؛ بناءً على تحقيقِ المصلحةِ ودرءِ المفسدةِ، وأنَّه يقوم عنده على مبدأٍ أصيلٍ وهو: كونُ الحاكمِ يجبُ عليه أن يتَّخذَ القرارات الَّتي فيها مصلحةُ الأمَّةِ من حيثُ القضاءُ على الجريمة والمجرمين، ومنعُهم منَ العبث بأموالِ النَّاس وأرواحهم وممتلكاتهم؛ لصونِ الحياة، ونشرِ السَّلام والأمن، واستئصالِ الجريمة؛ فإذا كانوا لا ينزجرونَ إلَّا بالقتلِ مثلًا جاز قتلهم سياسةً إذا رأى الحاكمُ المصلحةَ في ذلك، ومن أمثلةِ هؤلاء: قتلُ السَّارقِ، والخنَّاقِ، والمبتدعِ الدَّاعي إلى بدعته، وأنَّ التَّغليظَ يكونُ من خلال مراعاةِ أمورٍ كثيرةٍ لها أثرٌ قويٌّ في تكوينِ جنسِ العقوبة وتقديرِها كالنَّظر في ظروفِ الجاني وبواعثهِ، والأثرِ النَّاتجِ عن الجريمةِ والظُّروفِ المحيطةِ بها كالزَّمان والمكان؛ كما تتنوَّعُ أصنافهُ، وقد أرجعَ الباحثُ أسبابَ تغليظِ العقوبةِ عنده إلى أربعةٍ: الدَّعوةُ إلى الجريمة، والمجاهرةُ بها، وقربُها من جنسِ ما يجبُ به الحدُّ، وعِظَمُ مكانةِ من ارتُكبِتْ في حقِّه.

الكلماتُ المفتاحيَّةُ: ابن عابدين – تغليظ – العقوبة - سياسة