عادات القرآن الكريم الأسلوبية في الإطناب- التذييل في الآيات القرآنية أنموذجا
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
الملخص
هدف البحث دراسة عادة من عادات القرآن تعكس إعجازه البياني في أسلوبه، وهو الإطناب من خلال التذييل في الآيات القرآنية، فجاء البحث يكشف عن ظاهرة تمكّنه الدّلالي في سياقه، وتناسب أجزائه وتماسك بنائه، ولتحقيق هذا الهدف فقد سلك الباحث المنهج الاستقرائي والاستنباطي والوصفي، بحيث يستقرئ التذييل القرآني ويصنّفه ضمن حالات أربع ومن ثَمَّ استنباط أسراره البلاغية ومظاهر تمكّنه الدلالي في سياقه، ودوره في الكشف عن مقاصد القرآن وسوره، وقد خلصت الدراسة في نتائجها إلى أن التذييل القرآني مرتبط تمام الارتباط بالآية ويتناسب مع الجملة السابقة عليه تناسبا راقيا يجعل السابق يمهد للّاحق واللاحق يؤكد على السابق في تناغم واتساق، لنخرج من كل ذلك بنظرية قرآنية وهي التمكّن الدّلالي للتذييل القرآني في سياقه، وأن هذا التمكّن يرتبط بالعلاقات بين البُنى المتوالية للسياق بأكمله على وفق: مناسبة دلالة جملة التذييل لسياقها وسياق السورة العام الذي استدعاها ولمقصد السورة ومقاصد القرآن العامة، وهذه العلاقات مجتمعة مكّنته دلاليا في سياقه، بحيث يؤدّي المعنى المراد بدقة ولا يغني غيرُه من جمل التذييل غناءَه؛ كما بيّنت الدراسة أن التذييل القرآني شكّل دلالات رمزية تؤدي بدورها وظيفتين، وظيفة مترجِمة وكاشفة عن مقاصد القرآن وسوره، ووظيفة انفعالية تستثير نفسية السامع وتستحوذ عليه، وأوصت الدراسة بمواصلة رصد ظاهرة التمكّن الدلالي للتذييل القرآني.
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
المراجع
- البقاعي، برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر، (1415هـ -1995م)، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، تحقيق: عبد الرازق غالب المهدي، (د. ط)، بيروت: دار الكتب العلمية.
- ابن جزي، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي الغرناطي، (1416هـ)، التسهيل لعلوم التنزيل تحقيق: عبد الله الخالدي، (الطبعة الأولى)، بيروت: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم.
- جماعة من علماء التفسير، (1436هـ)، المختصر في تفسير القرآن الكريم، (الطبعة الثالثة)، الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية.
- ابن الجوزي، عبد الرحمن بن محمد، (1404هـ)، زاد المسير في علم التفسير، (الطبعة الثالثة)، بيروت: المكتب الإسلامي.
-حامدي، عبد الكريم، (١٤٢٩هـ/ ٢٠٠٨م)، مقاصد القرآن من تشريع الأحكام، (الطبعة الأولى)، بيروت: دار ابن حزم.
- الحسناوي، محمد، (1406هـ-1986م)، الفاصلة في القرآن، (الطبعة الثانية)، بيروت: المكتب الإسلامي– دار عمار.
- أبو حيان الأندلسي، محمد بن يوسف، (1422هـ-2001م)، تفسير البحر المحيط، تحقيق: عادل عبد الموجود وآخرين، (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية.
- الخضري، محمد الأمين، (1414هـ-1994م)، من أسرار المغايرة في نسق الفاصلة القرآنية، (د. ط)، د. م: د. ن.
- الخطابي، حمد بن محمد بن إبراهيم البستي، (1976م)، بيان إعجاز القرآن، مطبوع ضمن: ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، سلسلة: ذخائر العرب (16)، تحقيق محمد خلف الله، محمد زغلول، (الطبعة الثالثة)، (مصر: دار المعارف.
- ابن أبي داود، عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني، (1423هـ-2002م)، كتاب المصاحف، تحقيق: محمد بن عبده، (الطبعة الأولى)، القاهرة: الفاروق الحديثة.
- الداوودي، محمد بن علي بن أحمد، شمس الدين، (د. ت)، طبقات المفسرين، (د. ط)، بيروت: دار الكتب العلمية.
-الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، (1404هـ)، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، تحقيق: بشار عواد معروف، شعيب الأرناؤوط، صالح عباس، (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة.
- الرازي، فخر الدين بن ضياء الدين عمر، (د. ت)، التفسير الكبير "مفاتيح الغيب"، (د. ط)، بيروت–لبنان: دار الفكر.
-الرماني، علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، (1976م)، النكت في إعجاز القرآن، المحقق: محمد خلف الله، د. محمد زغلول سلام، (الطبعة الثالثة)، مصر: دار المعارف.
-زبادي، توفيق بن علي مراد، (1439هـ-2017م)، أفانين السورة القرآنية في الدلالة على مقصدها دراسة تطبيقية على سورة مريم، (عدد 3)، السعودية: مجلة تدبّر.
- ابن الزبير، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم الثقفي الغرناطي، (د. ت)، ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل، وضع حواشيه: عبد الغني محمد علي الفاسي، (د. ط)، بيروت–لبنان: دار الكتب العلمية.
- الزحيلي، وهبة بن مصطفى، (1418هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر.
- الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله، (1415هـ-1994م)، البرهان في علوم القرآن، تحقيق: يوسف المرعشلي وآخرين، (الطبعة الثانية)، بيروت: دار المعرفة.
- أبو السعود، محمد بن محمد العمادي، (1419هـ -1999م)، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية.
- السمين الحلبي، شهاب الدين، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم، (1417هـ-1996م)، عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، تحقيق: محمد باسل عيون السود، (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية.
- السهيلي، عبد الرحمن بن محمد، (د. ت)، نتاج الفكر في النحو، تحقيق: محمد البنا، (د. ط)، الرياض: دار الرياض للنشر والتوزيع.
- السيوطي، جلال الدين، (د. ت)، الإتقان في علوم القرآن، (د. ط)، بيروت: عالم الكتب.
- ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر التونسي، (١٩٩٧م)، التحرير والتنوير، (د. ط)، تونس: دار سحنون.
- ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر التونسي، (1425هـ-2004م)، مقاصد الشريعة الإسلامية، تحقيق: محمد الحبيب ابن الخوجة، (د. ط)، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
- عباس، فضل حسن وسناء فضل، (1422هـ -2001م)، إعجاز القران الكريم، (الطبعة الرابعة)، عمان: دار الفرقان.
-الفيومي، أحمد بن محمد بن علي المقري، (د. ت)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، (د. ط)، بيروت: المكتبة العصرية.
- القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين، (1423 هـ-2003 م)، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: سمير البخاري، (د. ط)، الرياض: دار عالم الكتب.
- قطب، سيد إبراهيم، (د. ت)، في ظلال القرآن، (د. ط)، القاهرة: دار الشروق.
- لاشين، عبد الفتاح، (1419هـ-1999م)، البديع في ضوء أساليب القرآن، (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار الفكر العربي.
- المطيري، عبد المحسن بن زبن، (د. ت)، علم مقاصد السور وأثره في تدبر القرآن الكريم، (د. ط)، الكويت: جامعة الكويت.
- ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم بن علي بن أحمد بن أبي القاسم، (د. ت)، لسان العرب، (د. ط)، القاهرة: دار المعارف.
- النيسابوري، نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي، (1416 هـ-1996م)، غرائب القرآن ورغائب الفرقان، تحقيق: الشيخ زكريا عميران، (الطبعة الأولى)، بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية.